试举《礼记·礼运》中的一段：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这段精辟论述，简直不可轻动一字。精审的思维，美好的向往，社会的平等公正，不谋私利、不求奢华，不啻是诗性的语言，其间凿凿之说不只过去，亦且今天，甚至亿万斯年之后的人类，苟能奉行不逾，那么还有什么战争、掠夺、弱肉强食、巧取豪夺？还有什么冷战？什么核讹诈？不在字句的表面华丽，而在实质的美轮美奂，不只是格言，而且是天经地义的万世不朽的社会公约，试问其间所囊括的崇高价值，是世界上任何法典所可能达到的诗性的、哲理的境界吗？不到一百字，直可抵得上数十万言的鸿篇巨制。

　　语言之美，辞藻华丽不是第一要义，重要的是语言所负荷的社会使命、责任和神圣的追求。这样质实健康的语言，必是太平盛世的产物。我在4年之前作《国学开讲》时谈到语言的诗化，是中国所特有的无价之宝。孔子说：“不学诗，无以言”，直指诗性在语言中的核心价值。孔子删诗，留三百零五篇，目的是将郑卫之声、桑间濮上的淫词秽语一扫而空，使春秋之末的语言走上纯洁之正道。

　　习近平总书记年轻时代，为阅读一本书不远数十里向友人借取，他对古典beplay官网app 的深刻了解，来源于他的博闻强记。他知道“学者非必为仕，而仕者必为学”，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，在那艰苦的岁月中，书籍陪伴着他，这其中的快乐乃是精神的富裕。正所谓“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”。

　　“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这是习近平总书记身体力行并一直提倡的。在实践中他深入调查，不依耳闻，正所谓“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之”。

　　北宋大理学家张载曾励己勉人云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”大意是，我将依循宇宙本体确立我弘道之心，因为“人能弘道，非道弘人”；我要为千百万人民选择我生命的方向，常思奋不顾身，以殉国家之急；我要努力承继垂绝的哲人睿思和渊博之学，承继这份无与伦比的文明精华；我要放眼祖国千秋的大业，追逐世界万世太平的光辉前景。习近平总书记指出，博大精深的中华优秀传统beplay官网app 是我们在世界beplay官网app 激荡中站稳脚跟的根基。党中央“两个一百年”的奋斗目标，正是承载先哲理想、实现中国梦，为万世开太平的宏愿。

　　习近平总书记博雅的学识来自他对经典的谙熟。中国传统文明的源头活水，大分有二：一是所谓《书》的传统，这就是《尚书》以至此后的孔、孟、《大学》、《中庸》，其中包括儒学的本体论和方法论；一是所谓《筮》的传统，这是中国在太古、玄古已然形成的阴阳二元说，经过夏商之《连山》《归藏》到文王拘羑里而演《周易》，其中大体是中国前哲学期的智慧，至春秋之末《老子》一书出，则真正的、自足无漏的哲学诞生。以上都属于中国本土的文明，阅读《习近平用典》一书，直溯这些源头的文本，正所谓“问渠那得清如许，为有源头活水来”。中国的哲学是值得我们自豪的人类文明瑰宝，它生生不息，代有博学鸿儒为之弘扬。从春秋左丘明，战国吕不韦，汉代司马迁、刘向，北宋程颢、程颐、苏东坡、欧阳修，南宋朱熹，明代王阳明，明末清初黄宗羲、王夫之、顾炎武，清代龚自珍，以至近代康有为、梁启超、谭嗣同皆有所阐述与发明。由于中国思维在方法上是圆融的归纳法，因之它收放自如，不会画地为牢。西方在方法上则是逻辑的演绎法，而其逻辑学与科学的发展同步，当科学远远走在哲学之前的时候，维特根斯坦会慨然长叹“哲学家已无事可做”。东方哲学家有智慧之心，同时也有“存而不论”，以俟后之来者的潇洒。《习近平用典》一书，充分体现了总书记对中国哲学的深刻理解。

　　我学习《习近平用典》后，中心激越，忽生奇想，我爱作读书笔记，熟记古文典籍于胸次，成为自少年至今的习惯，然而要记住如此丰富的用典不太容易。我乃以四言诗、四言格言、四言睿语的方式一一写出，又经审视、修辨，觉得有意思，我就决定认真从事。盖凡中国诗性的语言中，四言为句不仅从诗经开始，兹后诗性的睿语、格言也往往以四言出之。四个字可以包括主、谓、宾、副、动、形容诸词性，而中国文字的奇妙在于词性可以转换，主宾可以易位，这就为我的创作（姑称创作）提供了方便。我试举一例：海南岛有一碑文曰“目极南天”，亦可改为“南天极目”“极目南天”“极目天南”，一切以便捷顺畅、美其音读为转移。世界上唯一可以自由调动单词而不悖原义的语言只有中文，这是中国语言文字诗性的魅力。（范曾 本文为作者在《锦文掇英——学研〈习近平用典〉心得》首发式上的讲话，刊发时有删改）