出差的路上特别堵、行驶缓慢，开始有车走应急车道，心里很是鄙视这种不守交通规则的行为；随着自己的车被一辆辆车从应急车道超越，心里逐渐愤愤然，一个转向也上了应急车道，走上了曾经“鄙视”的路。

　　诚如上例，我们鄙视有违公德、破坏规则的行为，有时候却在不知不觉中做出了同样的事。现实生活中，这种道德认知与实践行为相背离的现象，并不少见。有人曾经做了这样的实验：人手中有两个可支配任务，一个有趣且有奖励，一个无聊没有奖励；要求被试者把其中一个任务留给自己，另一个安排给别人。结果令人失望，几乎没人认为把好的任务安排给自己是道德的，但80%的人却作出了相反的选择。

　　有人把这种现象称为“道德伪善”。简单地解释，道德水平只是停留在口头上、态度上，一到具体行动却总是背道而驰，言与行、知与行“两张皮”。这样的现象在网上被集中释放出来，因为匿名且隔着屏幕，不少人喜欢挥舞道德大棒，从道德上品评别人行为的对错，而事实上，因为陈义过高，自己都是决然做不到的。

　　坚守道德，一般是要付出代价的，这代价便是利益，包括便利、舒适、自由等；很多人选择了妥协乃至违背道德，原因是难以出让这些利益。人在成长的过程中，经常会遇到是非与利弊的选择，二者同向时，鱼与熊掌兼得，一切都好；二者逆向时，不可兼得，二难选择、取舍之间颇费思量。作出了弃是非、选利弊的选择，那就事实上违背了道德，久而久之就会成为“自己讨厌的人”。

　　拒绝“道德伪善”，避免成为“自己讨厌的人”，关键是要有“自省”机制，古人所说“日三省乎己”，便是修身的关键。我们要有这样的自觉：像每天“照镜子”一样，经常检讨言行，避免自身的行为过分屈从于利益，而违背自己的道德，尽最大可能做到知行、言行合一。

　　但如果总是强调舍利取义，难免过于高蹈，不想伪善就只能做圣人吗？过分委屈自己的结果，往往又会造成更大的“伪善”——道德难以落实。怎么办？道德水准不能降，利益层次却是可以提升的。

　　在心理学层面，道德观与利益观其实是相伴而行、不可分割的。心理学研究认为，人道德水平的提升是个渐进的过程，道德水平提升一点，利益观就会提升一点。如果两者总是相匹配，则对个人来说，就是一个正向的修炼过程；如果两者出现了落差，就容易出现“道德伪善”。比如道德观高了，知道什么是善的，但利益观落后了，眼中的利益太多，权衡的时候，就容易天人作战，作出令人失望的选择。从这个意义上讲，发展利益观至关重要，甚至最终决定我们的道德在一个什么水准上。

　　那么，如何提升发展我们的利益观？其实古人早有论述，孔子说“见利思义”，荀子说“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，如此等等，其实都是告诫我们，先义后利，义然后取，公利大于私利，“我为人人”，然后才能“人人为我”。年轻人在成长路上，尤其不要被“利弊即是非”的简单思维所困扰，不断丰富自己的精神世界，提升自己的利益观，直至让自己迈入一个良性的提升之途。

　　康德有言：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越历久弥新，一个是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。”我们匆匆前行，丰富了阅历、认知了社会，提高了能力，可不要把“道德”留在了身后。（刘鑫焱）